Saturday, August 20, 2005
Una vez más
La incertidumbre. Lo más difícil es saber enfrentar el momento en cual obtenemos lo deseado.
Saturday, August 13, 2005
Friday, May 27, 2005
Friday, May 13, 2005
Elementos relacionados con el malestar
Movimientos bruscos.
Curvas inesperadas.
Imposibilidad de comprender lo dicho en un programa de radio.
Ardor de ojos.
Náusea
Curvas inesperadas.
Imposibilidad de comprender lo dicho en un programa de radio.
Ardor de ojos.
Náusea
Thursday, May 05, 2005
La paciencia
Para Kafka, el pecado original del hombre es la impaciencia. Me siento a esperar que el curso de mi vida tome un giro inesperado y siento que me arde el estómago. He contado trescientos cincuenta automóviles que cruzan frente a mi ventana. Me invade un llanto extraño que comienza desde mis codos.
Tuesday, May 03, 2005
Insuficiencia
El espacio en el cual apenas se detiene el automóvil.
Un pequeño golpe en el parabrisas.
El documento olvidado en la cocina.
Un pequeño golpe en el parabrisas.
El documento olvidado en la cocina.
Nota sobre el número de Fahrenheit
La repetición de párrafos en el reciente número de Fahrenheit es absolutamente accidental, aunque pudiera seguir el mismo principio ilógico con el que se construyó el texto.
Monday, May 02, 2005
Prueba de un Widget
La posibilidad de alimentar desde un nuevo software nos alienta a seguir escribiendo de forma insensata.
Wednesday, January 26, 2005
Referencias:
Vale la pena revisar la propuesta del Atlas Group sobre la guerra de Líbano, presentada en la Agnes Etherington Art Center. Generan un personaje ficticio, el artista Walid Raad para hacer una reflexión sobre los coches bomba como objetos de uso común en la guerra. El título del trabajo es fantástico: I feel a great desire to meet the masses once again.
Vale la pena revisar la propuesta del Atlas Group sobre la guerra de Líbano, presentada en la Agnes Etherington Art Center. Generan un personaje ficticio, el artista Walid Raad para hacer una reflexión sobre los coches bomba como objetos de uso común en la guerra. El título del trabajo es fantástico: I feel a great desire to meet the masses once again.
Una idea de supervivencia fácilmente se puede convertir en una forma de vida que se nos escapa por sus dimensiones. Cuando nos encontramos en medio de las aguas y encontramos un trozo de madera podemos llegar a pensar que ese es el universo entero y es muy fácil imaginar la fundación de las ciudades a partir de un naufragio. Lo más difícil es mantener una posición de desarraigo que nos permita ser libres.
Sunday, December 12, 2004
Llevamos dos días durmiendo un poco mejor. Fernando me dijo que los ciclos de descanso en el sueño son aproximadamente de 4 horas, por lo cual si te despiertas cada tres, las probabilidades de sentir afectado tu descanso son muy grandes. En estos dos últimos días, el descanso ha sido un poco más estable y eso nos ha permitido actuar con un poco de más coherencia. Recordé la tortura que consiste en no dejar dormir a las víctimas durante varias semanas. Después de experimentar un cansancio atroz, la locura y la incoherencia es lo que seguía. Por lo mismo, entiendo que durante el sueño trabajamos fuertemente en asimilar todo aquello que vivimos durante el día. Se dice que durante el sueño es cuando realmente aprendemos lo que vivimos el día anterior. Estas últimas dos semanas de poco sueño han sido suficientes para descuadrar los procesos normales de nuestros pensamientos, aunque no todas las consecuencias han sido negativas. La depresión, por ejemplo, que había avanzado con pasos firmes, antes del sueño empezaba a manifestarse en la apatía, la falta de sueño, el exceso de apetito, las irrefrenables ganas de llorar cuando estaba solo. Ahora que dejé de dormir, curiosamente el proceso depresivo se detuvo y me siento bastante más tranquilo. Estoy más atontado pero menos vulnerable. Tal vez sea de esta misma forma como funcionan los antidepresivos. Cuando empecé a tomarlos me sentí como un imbécil. Ahora me siento un poco lento, pero más contento.
Wednesday, December 08, 2004
En general, todos aquellos asuntos relacionados con la paternidad me generan un gran escozor. Ahora que nació mi hijo, me he tenido que enfrentar a todo lo que odié durante muchos años acerca del rol que aparentemente tenemos que tomar como padres responsables y amorosos. La felicidad que siento ahora que nació Matías es tan grande que toda la parafernalia ligada a los asuntos de la vida en familia ha sido atenuada. Sin embargo, las demandas hacia las relaciones padre e hijo se han vuelto una especie de tortura. Hoy me dijo Ximena que había llegado a la escuela y que extrañamente se había descubierto igual que antes del embarazo, con sus actividades normales, y que eso la había desconcertado. Yo pienso que en la medida en que no respondes al canon de la paternidad ñoña y mocha, todos podremos ser más felices.
Tuesday, November 26, 2002
La mejor película de Tarkovski comienza con la llegada de un poeta y su alumna a un paraje del campo italiano. La vista es impresionante; a lo lejos, las colinas se asoman tras la niebla frente al valle inundado de bruma. Un automóvil atraviesa la pantalla varias veces hasta detenerse en el segundo cuarto del lado derecho del cuadro. Al detenerse, del auto baja la alumna que camina por el campo al amanecer. El poeta mira a su alumna y piensa, ante la evidente majestuosidad del paisaje, que está cansado de tanta belleza.
***
La expresión del poeta en la película resume un problema antiguo ante el quehacer artístico: la aparente incapacidad de alcanzar a plasmar con el lenguaje la totalidad de la experiencia única y subjetiva. Entre el amanecer que vemos y el que podemos describir se encuentra un mecanismo evidente de aproximación, de acercamiento asintótico cuya exactitud aumenta conforme enfrentamos un mayor número de aproximaciones al fenómeno. Sin embargo queda siempre ese espacio infinitesimal entre lo percibido y lo referido, la diferencia elusiva que nos hace callar ante un lenguaje que no alcanza lo majestuoso y apenas sugiere los ínfimos espacios que dividen la materia. Ante la patente incapacidad de llegar al punto de encuentro entre ambos mundos, lingüístico y vivencial, Bretón diría: "Más bien la vida que esos prismas sin espesor aun si los colores son más vivos."
Tal separación es inherente a nuestra constitución orgánica. El registro de nuestra experiencia está mediado por las condiciones de nuestra percepción. Percibimos el mundo de forma discontinua, en forma discreta a través de los órganos de los sentidos y un sofisticado sistema de respuesta que articula las señales de acuerdo a un esquema discriminatorio. Todas estas señales se integran en una imagen que se une a la siguiente de forma similar a la manera en que funciona un cinematógrafo, con la ilusión de continuidad y movimiento a partir de quantums perceptivos. Sabemos que nuestra conciencia capta el instante con un breve desfase que nos convierte en testigos irremediables del pasado, viviendo la ilusión del presente. Nuestro presente es entonces memoria, narración de lo desaparecido.
***
En su ensayo sobre la metáfora, Borges señala que arte y ciencia son comparables al explicar un fenómeno determinado por el método de representación: ambos usan la metáfora como herramienta explicativa y materia de trabajo. En el encuentro de esa metáfora primordial científico y artista juegan sus cartas; en el científico, la metáfora genera un modelo para iniciar la discusión y su encuentro genera más líneas de investigación; en el artista, la metáfora es una suerte de cristalización del pensamiento. En los dos casos, la búsqueda de una forma de representación del universo es lo primordial, la forma final es solamente un pretexto y el conocimiento completo se da por el proceso, por el movimiento hacia una forma.
La enseñanza de la ciencia y el arte se dan por las formas finales, por el estudio de las metáforas terminadas que son tan sólo el encuentro luminoso al final de un largo recorrido. El recuento del viaje se reserva en exclusiva para algunos curiosos, aquellos que buscan un estudio especializado y requieren las notas, la reconstrucción de las horas aciagas en el laboratorio, en la mirada perdida en el paisaje, en el aliento del cazador en la madrugada. Se enseña el trofeo, no el arte de la cacería.
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La expresión del poeta en la película resume un problema antiguo ante el quehacer artístico: la aparente incapacidad de alcanzar a plasmar con el lenguaje la totalidad de la experiencia única y subjetiva. Entre el amanecer que vemos y el que podemos describir se encuentra un mecanismo evidente de aproximación, de acercamiento asintótico cuya exactitud aumenta conforme enfrentamos un mayor número de aproximaciones al fenómeno. Sin embargo queda siempre ese espacio infinitesimal entre lo percibido y lo referido, la diferencia elusiva que nos hace callar ante un lenguaje que no alcanza lo majestuoso y apenas sugiere los ínfimos espacios que dividen la materia. Ante la patente incapacidad de llegar al punto de encuentro entre ambos mundos, lingüístico y vivencial, Bretón diría: "Más bien la vida que esos prismas sin espesor aun si los colores son más vivos."
Tal separación es inherente a nuestra constitución orgánica. El registro de nuestra experiencia está mediado por las condiciones de nuestra percepción. Percibimos el mundo de forma discontinua, en forma discreta a través de los órganos de los sentidos y un sofisticado sistema de respuesta que articula las señales de acuerdo a un esquema discriminatorio. Todas estas señales se integran en una imagen que se une a la siguiente de forma similar a la manera en que funciona un cinematógrafo, con la ilusión de continuidad y movimiento a partir de quantums perceptivos. Sabemos que nuestra conciencia capta el instante con un breve desfase que nos convierte en testigos irremediables del pasado, viviendo la ilusión del presente. Nuestro presente es entonces memoria, narración de lo desaparecido.
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En su ensayo sobre la metáfora, Borges señala que arte y ciencia son comparables al explicar un fenómeno determinado por el método de representación: ambos usan la metáfora como herramienta explicativa y materia de trabajo. En el encuentro de esa metáfora primordial científico y artista juegan sus cartas; en el científico, la metáfora genera un modelo para iniciar la discusión y su encuentro genera más líneas de investigación; en el artista, la metáfora es una suerte de cristalización del pensamiento. En los dos casos, la búsqueda de una forma de representación del universo es lo primordial, la forma final es solamente un pretexto y el conocimiento completo se da por el proceso, por el movimiento hacia una forma.
La enseñanza de la ciencia y el arte se dan por las formas finales, por el estudio de las metáforas terminadas que son tan sólo el encuentro luminoso al final de un largo recorrido. El recuento del viaje se reserva en exclusiva para algunos curiosos, aquellos que buscan un estudio especializado y requieren las notas, la reconstrucción de las horas aciagas en el laboratorio, en la mirada perdida en el paisaje, en el aliento del cazador en la madrugada. Se enseña el trofeo, no el arte de la cacería.
Monday, November 18, 2002
Intro.
K inició como un proyecto de investigación en arte, comunicación y cultura contemporánea. Inicialmente planeado para dar servicio a un grupo internacional de agencias de publicidad, K actualmente se dedica a la búsqueda de nuevos usos en la comunicación contemporánea. K agrupa a especialistas en diferentes áreas de la comunicación y el arte, con el propósito de generar nuevas formas de entender la expresión contemporánea.
Este blog tiene la intención de abrir un espacio informativo y de creación, relacionado con las actividades de K y sus miembros.
K inició como un proyecto de investigación en arte, comunicación y cultura contemporánea. Inicialmente planeado para dar servicio a un grupo internacional de agencias de publicidad, K actualmente se dedica a la búsqueda de nuevos usos en la comunicación contemporánea. K agrupa a especialistas en diferentes áreas de la comunicación y el arte, con el propósito de generar nuevas formas de entender la expresión contemporánea.
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